Anima ja animus ovat kaksi termiä, joita psykologi Carl Jung käyttää kuvaamaan persoonallisuuden feminiinistä ja maskuliinista puoliskoa. Hän ajatteli, että kaikilla ihmisillä oli joko feminiininen (anima) tai maskuliininen (animus) puoli. Henkilön tavoite saavuttaa yksilöllisyys ja saada koko persoonallisuus on integroida sukupuoltaan vastakkainen puoli. Siksi miehillä on anima, feminiininen puoli ja naisilla animus, maskuliininen puoli.
Jungin teorioihin kuului ajatus siitä, että anima ja animus asuivat pääasiassa tajuttomina, mutta niiden tunnistamatta jättäminen tai sisällyttäminen persoonallisuuteen saattaa tarkoittaa tajuttomuutta. Toisin sanoen mies, joka kieltäytyy tunnustamasta animaatiotaan, saattaa päätyä anima-ajatukseen ja toimia animan pahimpien puolien kanssa. Vaihtoehtoisesti hän voi tarkoituksellisesti väittää maskuliinisen itsensä kielteisiä puolia yrittääkseen hallita animaationsa syntymistä. Miehen homofobia olisi esimerkki henkilöstä, joka haluaa epätoivoisesti hallita itsensä sellaisia näkökohtia, jotka hänen mielestään ovat naisellisia.
Jung ei ehdottanut, että naiselliselle puolelle tullessaan homoseksuaali, jos on mies. Pikemminkin hän tavoittaa lahjoja, jotka tavallisesti kuuluvat animalle ja pyhälle naisellisuudelle. Kyky tunteellisesti liittyä muihin, luova voima ja siten taiteellinen voima ovat anima -ominaisuuksia. Mies, joka on luova, suuri kuuntelija ja jolla on onnistuneet suhteet, on todennäköisesti yhteydessä hänen animaatioonsa.
Kun otetaan huomioon naisten anima ja animus, pääseminen maskuliiniseen puoleen eli animus antaa naisille mahdollisuuden käyttää järkeä, ajatella loogisilla termeillä ja puolustaa fyysistä voimaa ja älyä monien maskuliinisten piirteiden joukossa. Ajatusta rohkeudesta ja vahvuudesta pidetään yleisemmin maskuliinisina ominaisuuksina. Jung päättelee luultavasti, että nykypäivän yksinhuoltajaäiti todella tarvitsee animusansa voidakseen menestyksekkäästi kasvattaa lapsensa, koska hänen on oltava sekä äiti että isä lapsilleen.
Jung ja myöhemmin Joseph Campbell käyttivät myös psykologisia termejä anima ja animus keskustellakseen sankarin matkasta myytissä ja kirjallisuudessa. Miessankarin matkalla kohdataan aina hyvin pelottava naishahmo tai peto. Tämä on tarkoitettu edustamaan animaa.
Anima on rauhoitettava tai voitettava ja voima on otettava sankarin siltä puolelta, jotta matka onnistuu. Ennen kuin sankari pystyy tunnistamaan itsensä naiselliset osat, hän ei voi edetä pidemmälle ja on jatkuvassa ristiriidassa animan kanssa. Sama pätee sankaritarin matkaan ja animuksen integrointiin, vaikka sankaritarin tutkiminen on vähemmän sovellettua Jungin ja Campbellin teoksissa.
Kun henkilö tai kuvitteellinen sankari hyväksyy animan ja animuksen, hän saavuttaa kokonaisuuden tai yksilöllisyyden. Jungille animan ja animuksen hylkääminen johti monia ihmisiä merkittäviin psykologisiin ongelmiin. Kun heidät tunnistettiin, käytettiin ja arvostettiin, henkilö astui eteenpäin kohti psykologista hyvinvointia.