Gorgon on pelottava, naisellinen myyttinen peto, joka liittyy useimmiten kreikkalaiseen mytologiaan. Myytissä gorgonilla on käärmeitä hiuksiin ja hänen katseensa voi muuttaa ihmisen heti kiveksi. Kreikkalainen ja roomalainen kiehtoo gorgonia kohtaan on monia erilaisia olentoja, jotka on kuvattu kilpeissä, kolikoissa, koruissa ja muussa taiteessa. Homeroksen Iliadassa Agamemnonin kilpi kuvaa gorgonia, joka herättää kauhua kaikissa vastustajissaan Troijan sodan aikana.
On olemassa useita myyttejä, jotka keskittyvät erityisesti gorgon Medusaan, jonka usein uskotaan olevan maan jumalatar Gaian luomus. Ovidiusin muodonmuutoksissa Medusa oli kerran kaunis nainen kadehdittavilla kultaisilla hiuksilla. Itse asiassa hänen hiuksensa olivat niin kauniit, että jumalatar Athena tuli mustasukkaiseksi ja muutti kauniit tukkansa käärmeiksi. Ovidiosta syntyy käsitys, että gorgon on kaunis ja kamala, eikä kukaan voi selviytyä tällaisesta ilmeestä. Medusaa kuvataan joskus kahden muun gorgonin, Sthenon ja Euryalen sisarena. Useimmiten Medusa on yleisten myyttien tunnistettavissa oleva gorgon.
Useimpien myyttien mukaan Medusa tapaa kuolemansa Perseuksen kautta, joka pystyy tappamaan hänet katsomalla vain hänen heijastustaan kilvessään. Joillakin tileillä Medusan pudonnut veri muuttuu Pegasukseksi, lentäväksi hevoseksi, joka liittyy usein Perseukseen. Muissa kertomuksissa Pegasuksella on veli Chrysaor, joka luotiin, kun Perseus tappaa Medusan. Toisin kuin Pegasus, Chrysaor on ihminen. Molempien sanotaan olevan Medusan ja Poseidonin lapsia. Muut kertomukset viittaavat siihen, että Perseus käyttää Gorgonin päätä rauhoittamaan yhtä Poseidonin lähettämistä titaanista.
Gorgonilla, vaikka se on yleisesti luultu kreikkalaiseksi, on vastineita kelttiläisessä mytologiassa. Kaikissa tapauksissa häntä pidetään yleensä pienenä jumaluutena, ja hänen kasvonsa estävät pahan. Hän kuuluu monien naispuolisten hirviöiden joukkoon, jotka toistuvat lukuisissa mytologisissa kertomuksissa sankarin matkasta.
Jungilaisen kirjallisuusanalyysin ja Joseph Campbellin työn mukaan nämä vihaiset jumalattaret tai hirviöt, joita kutsutaan myös “vastenmielisiksi naisiksi”, edustavat sankarin kyvyttömyyttä tunnistaa ja arvostaa omaa animaatiotaan, jota kutsutaan myös hänen feminiiniseksi puolikseen. Sankarit, jotka hylkäävät todelliset naiset ja heidän omat naiselliset puolensa, loukkaavat animaa yleensä siinä määrin, että hän nousee julmaan muotoon vaatimalla tunnustamista ja usein käydessään fyysistä taistelua sankarin kanssa.
Tosielämässä tämä muistuttaa henkilöä, joka ei tunnusta persoonallisuuttaan. Kyvyttömyys ymmärtää ja integroida persoonallisuuden epämiellyttäviä piirteitä tarkoittaa usein sitä, että ne varjostavat meitä, kunnes käsittelemme niitä. Gorgonista ja hänen kaltaisistaan olennoista tulee painajaisia, koska ne ovat asioita, joita kieltäydymme tunnistamasta itsestämme, ja niin kauan kuin niitä ei tunnisteta, heitä pelätään. Lisäksi nämä tunnistamattomat osat tulevat esiin, kun haluaisimme vähiten käsitellä niitä.
Muut tulkinnat pelottavista naisjumaluista viittaavat siihen, että kun äiti jumalatar korvattiin monin osin miesjumaluuksilla, syntyi tarinoita vihaksi. Se voisi myös palvella heimojen valloittamista heittääkseen jumalatar -äitihahmoja pahaan valoon väittääkseen valloittavan heimon miesjumalan ensisijaisuuden. Tämä selitys voisi selittää ristiriidan gorgonin kaltaisten petojen pelottavan luonteen ja heille annettujen monien voimien ja ”hyvien puolien” välillä. Huhujen levittäminen vanhoista jumalatarhahmoista ei vähentänyt täysin niiden merkitystä.