Teologiaa on monia erilaisia. Teologiat toimivat useilla eri tasoilla, koska teologia on Jumalan tai jumalan luonteen tutkimus. Ensinnäkin teologian tyypit voidaan jakaa uskonnon mukaan; toiseksi ne voidaan jakaa kansakunnan, kultin tai lahkon mukaan; kolmanneksi ne voidaan jakaa yksittäisen teologian, kuten kalvinismin tai luterilaisuuden, mukaan; ja neljänneksi ne voidaan jakaa tietyn teologisen ajattelun alueen mukaan, kuten se, mitä tapahtuu eukaristian aikana.
Teologia tulee kreikan sanoista, jotka tarkoittavat ‘Jumalaa’ ja ‘järkeä’. Se on pohjimmiltaan Jumalan ja uskonnon tutkimista. Tällaiset opinnot liittyvät yleensä tiedemiehiin ja akateemisiin laitoksiin, mutta niiden ei tarvitse olla. Aiemmin tällaiset tutkimukset ovat olleet vaarattomia, jos teologi ilmaisi ajatuksiaan, jotka ovat vastoin hänen lähellä olevaa uskonnollista valtaa. Katologisen kirkon vastaista teologiaa kutsuttiin harhaopiksi, ja monia on vaikea tutkia, koska asiakirjat on tuhottu.
Kaikkia teologian tyyppien tutkimuksia ei pitäisi rajoittaa vain kristinuskoon, vaikka se hallitsee englantilaisia ja eurooppalais-amerikkalaisia tekstejä. Millä tahansa uskonnolla voi olla teologiaa, jos Jumalan luonteesta tai jumalista keskustellaan perusteellisesti akateemisissa piireissä. Teologisesta tutkimuksesta on vilkkaita historioita esimerkiksi juutalaisuudessa, buddhalaisuudessa, hindulaisuudessa ja islamissa.
Ryhmä tai lahkoja voi muodostua yhden miehen tai naisen teologian ympärille, kuten nähdään Martin Lutherin, Jean Calvinin ja Huldrych Zwinglin varhaisen uuden aikakauden teologioissa. Kristinuskon kehittyessä oli kokonaisia kansakuntia tai ihmisryhmiä, jotka kuuluivat eri lahkoihin. Esimerkiksi oli olemassa arialaisten ja manikealaisten teologioita. Kokonaiset ryhmät, kuten Ostragothit ja vandaalit, omaksuivat arianismin.
Yksilöihin liittyvät teologiatyypit osoittavat yhden henkilön uskomuksia, koska ne muodostavat tietyn filosofian ja uskomussarjan. Yksi määrittelevistä konflikteista yksittäisten teologien välillä tapahtui 4. ja 5. vuosisadalla, kun Pelagius ja Augustinus Hippo väittivät synnin luonteesta. Augustinus uskoi, että ihmiset syntyivät luonnollisesti syntisiksi ja että pelastetut olivat Jumalan ennalta määräämiä; näin hän loi perisynnin teologian. Pelagius uskoi, että vauvat eivät syntyneet synnin kanssa, vaan kykenivät tulemaan syntisiksi, ja hän uskoi voivansa päästä tiensä taivaaseen hyvillä teoilla.
Uskonnossa tai sen osassa on myös monia esimerkkejä teologian tyypeistä, jotka eivät johtaneet uuden kirkon tai lahkon luomiseen. Esimerkiksi jokaisen evankeliumin tutkiminen voi johtaa uuden teologian muodostumiseen. Siksi on olemassa Paavalin teologia, Markuksen teologia ja niin edelleen.
Paljon on kirjoitettu teologiatyypeistä, jotka koskevat Jumalan ja uskon erityispiirteitä. Tällainen teologinen keskustelu on usein aiheuttanut taisteluja, erottamista ja verenvuodatusta. Yksi suurimmista keskusteluista on Pyhän Kolminaisuuden luonne: Jumala, Jeesus ja Pyhä Henki. Katolinen kirkko teki jakamattoman, käytännössä saman olennon, kun taas arianismi uskoi, että Jumala loi Kristuksen ja teki hänestä erillisen olennon.