Termiä Apocrypha käytetään kuvaamaan tekstejä, joiden tekijä tai aitous on kyseenalainen. Termiä käytetään useimmiten sellaisten juutalais-kristillisten kirjoitusten yhteydessä, jotka eivät ole kanonisoituja ja jotka jätettiin Raamatun ulkopuolelle. Tämän seurauksena roomalaiskatoliset, ortodoksiset ja protestanttiset kirkot eivät tyypillisesti tunnista tällaisia apokryfatekstejä Raamatun sisältämien apostolien evankeliumien joukossa. Kuitenkin Etiopian ortodoksinen kirkko sisällytti aiemmin erilaisia apokryfatekstejä Uuden testamentin kaanoniinsa.
Gnostinen perinne sisällytti Uuden testamentin apokryfat eli gnostilaiset evankeliumit esoteerisiin opetuksiinsa ja vertauskuviinsa. Uuden testamentin tärkeimmät apokryfat ovat Tuomasin evankeliumi, Marian evankeliumi, totuuden evankeliumi, Filippuksen evankeliumi ja Juudaksen evankeliumi, joka löydettiin vasta 1970 -luvulla ja rakennettiin uudelleen vuonna 2006.
Tietyt Uuden testamentin apokryfan paljastukset, erityisesti Jeesuksen Kristuksen luonteesta, näyttävät olevan ristiriidassa perinteisesti uskottujen uskomusten kanssa, jotka perustuvat Uuden testamentin opetuksiin, ja siksi niitä on kiistelty. Esimerkiksi Filippoksen evankeliumissa sanonta, että Kristus rakasti Maria Magdalenaa ”enemmän kuin opetuslapsia ja suuteli häntä”, viittaa siihen, että hän ja Maria Magdaleena olivat romanttisesti mukana- teoria, joka toistetaan suositussa kirjassa ja Da Vinci -koodi -elokuva. Samoin Tuomasin evankeliumi näyttää ristiriidassa yleisen kristillisen uskon kanssa ruumiillisesta ylösnousemuksesta, ja totuuden evankeliumi ehdottaa, että tieto parannuksen sijaan on pelastuksen tie.
Vuonna 2006 Vatikaani antoi julkisen lausunnon, joka koski Juudaksen evankeliumin alustavaa käännöstä, jonka National Geographic Society valmisti aiemmin samana vuonna. Äskettäin rekonstruoitu evankeliumi viittaa siihen, että apostoli Juudas Iskariot ei pettänyt Kristusta luovuttamalla hänet Jerusalemin temppelin viranomaisille ja sen seurauksena Pontius Pilatukselle, vaan itse asiassa täytti Kristuksen suoran pyynnön tehdä niin. Paavi Benedictus XVI väitti, että Juudas esitti “avoimen hylkäyksen Jumalan rakkaudesta” ja “katsoi Jeesusta voiman ja menestyksen kannalta: hänen ainoat todelliset intressinsä olivat hänen vallassaan ja menestyksessään, ei rakkautta. Hän oli ahne mies: raha oli tärkeämpää kuin kommunikointi Jeesuksen kanssa; rahaa tuli Jumalan ja hänen rakkautensa eteen. ”
Tiettyjen raamatullisten tekstien lisäksi tunnettujen kirjailijoiden kirjallisuutta on pidetty apokryfaalisena, kuten Shakespearen apokryfana. Vaikka tämä näytelmäryhmä luetaan usein englantilaiselle runoilijalle ja näytelmäkirjailijalle William Shakespearelle, niiden todellinen tekijä on edelleen kyseenalainen, koska ne jätettiin Shakespearen ensimmäisestä joukosta ja näyttävät eroavan Shakespearen tyylistä. Vaikka jotkut spekuloivat, että Shakespeare on saattanut kirjoittaa näytelmät yhteistyössä jonkun muun kanssa tai osannut muokata niitä, toiset sanovat, että runot ovat kokonaan tuntemattoman kirjailijan kirjoittamia. George Washingtonin ja kirsikkapuun anekdootti, kuten amerikkalainen kirjailija ja kirjailija Parson Weems kertoi, on toinen esimerkki apokryfisesta kirjallisuudesta. Nykyään tarinaa pidetään laajalti keinotekoisena taloudellisen hyödyn saamiseksi tai yksinkertaisesti Washingtonin kirkastamiseksi.