Kreikkalaisia myyttejä Iphigeniasta on lukuisia ja ne aiheuttavat usein sekaannusta. Joissakin Iphigenia on Agamemnonin ja Clytemnestran tytär. Artemis on loukkaantunut Agamemnonin lausunnosta, eikä hän salli Egeanmeren alusten siirtyä Troyan, ellei Iphigeniaa uhrata.
Lapsen uhraaminen ei ole uusi käsite. Itse asiassa lapsiuhreja esiintyy suurelta osin monissa muinaisissa ja uusissa uskonnoissa. Aabrahamin Iisakin lähes uhrin tarkoituksena on testata Abrahamin omistautumista Jumalalle. Lopulta Jumala hyväksyy pienemmän uhrin kuin Iisak ja säästää Abrahamin lapsen menetyksestä.
Joissakin Iphigenian kertomuksissa Agamemnonin on sallittu uhrata peura sen sijaan, ja Artemis vetää Iphigenian temppeliin tullakseen jumalattaren papiksi. Muissa versioissa Agamemnon tappaa selvästi Iphigenian.
Iphigenian kuolema on osittainen selitys Clytemnestran halulle tappaa Agamemnon, kun hän palaa Troijan sodasta. Näin on selvästi Aeschyloksen Agamemnonissa ja hänen kahdessa jatko-osassaan Libation Bearers ja Eumenides.
Muissa Iphigenia -tarinan versioissa Iphigeniasta tulee lopulta jumalatar Hecate. Koska hän on erämaan ja synnytyksen jumalatar, hän täyttää olennaisesti saman roolin kuin Artemis, mikä viittaa kahden hahmon väliseen jännitteeseen.
Hekaten palvonta joillakin muinaisen Kreikan alueilla syrjäytti Artemiin palvonnan. Hecate on kuitenkin myöhempi alkuperä kuin Artemis. Tarinan myöhemmät versiot saattavat heijastaa Hecaten vähitellen suosiota Artemisin yläpuolella tietyillä Kreikan alueilla. Siten Iphigenian uhria voitaisiin pitää suhteellisen symbolisena. Jotkut tutkijat viittaavat siihen, että Iphigenia on saattanut olla aikaisempi paikallisen alueen jumalatar, jonka uhri tekee tien myöhemmälle jumalattarelle Artemisille.
Koska Iphigenian tarinasta on niin paljon erilaisia kertomuksia, ei olisi lainkaan yllättävää, että tämä viimeinen tutkijoiden olettamus olisi lähellä merkkiä. Jännitys jumalien tai jumalattarien välillä mytologiassa perustuu usein paikalliseen jumalaan, joka on syrjäytetty valloittavan kansan jumalasta. Asteittainen siirtyminen Iphigenian muuttamisesta jumalattareksi Hecateksi voi olla yritys selittää Hecaten myöhempi suosio, joka sisältää vanhemmat uskomukset.