Termiä “gibbet” käytetään sekä viittaamaan teloitusvälineeseen että riippuvaan häkkiin, jota käytetään esittelemään teloitettujen vankien jäännöksiä; Kun joku näytetään näin, se tunnetaan “haittailuna”. Jäännösten julkisena esillepanoa koskeva ryöstö dokumentoitiin viimeksi 1800-luvun alussa, ja se tuomitaan usein erityisen hirveäksi ja epämiellyttäväksi käytännöksi.
Teloitusvälineen merkityksessä useimmat ihmiset käyttävät sanaa “gibbet” viittaamaan nimenomaan hirsipuuhun, vaikka termiä käytetään joskus myös giljotiinikeskusteluissa. Tuomiot hirttämällä eivät ole yhtä yleisiä kuin ennen, sillä monet kansat pitävät parempana inhimillisempinä pidettyjä teloitusmenetelmiä. Alueilla, joilla tällaisia esineitä on säilytetty, on näytteillä useita esimerkkejä historiallisista sipuleista.
Kun vankeja ryöstettiin, sen jälkeen kun heidät hirtettiin hirsipuuhun, heidän jäännöksensä esiteltiin häkeissä, jotka oli suunniteltu pitämään ruumiinosat yhdessä, kun ruumis hitaasti hajosi; joskus kehoa käsiteltiin tervalla prosessin pidentämiseksi. Sellaisia sipuleita ripustettiin seinille ja puihin synkänä varoituksena, ja ne otettiin pois, kun ruumis oli vihdoin huonontunut. Joissakin tapauksissa ruumis piirrettiin ja neljästettiin ensin, jolloin eri ruumiinosat raahattiin eri paikoissa.
Rikotushäkkejä käytettiin myös rangaistuksena merirosvoille ja muille merenkulkurikollisille, jotka ketjutettiin sellaisiin häkkeihin vuoroveden linjalla hukkuakseen. Usein ryöstetty vanki jätettiin siipiin kuoleman jälkeen kohtaamaan ohikulkevia merimiehiä, ainakin siihen asti, kunnes ryyppyä tarvittiin uudelleen.
Vaikka juoruttaminen näyttää useimmille nykyajan ihmisille vain makaaberilta, aikakaudella, jolloin sitä käytettiin rangaistuksena, se oli erityisen kauhistuttavaa. Monet eurooppalaiset uskoivat kirjaimelliseen ylösnousemukseen tuomiopäivänä, ja he uskoivat, että ilman täydellisiä ruumiita heidän ei annettaisi nousta kuolleista. Tästä johtuen, kun vankia joutui ryöstelyn kohteeksi, varsinkin vedetyksen ja neljästyksen jälkeen, sitä pidettiin kaksoisrangaistuksena: kuolemaan hirttämisen lisäksi vangilta evättiin myös uskonnollinen apu.
Historiallisesti monet ihmiset inhosivat ja kauhistuivat ryöstökäytännöstä, ja toisinaan ihmiset, jotka hautasivat jäännökset kunnollisen hautaamisen, leikasivat ja poistivat ryöstössä olevan vangin. Gibbets kummitteli myös epäilemättä monien kaupunkilaisten unissa (ja nenissä), jotka olisivat joutuneet kohtaamaan päivittäin erilaisia jäänteitä, jotka ovat hajoamisasteisia.