Keijujumalaa pidetään yleisesti eräänlaisena maagisena tukena satuhahmolle. Tarvittaessa hän astuu toimimaan vanhemman tai luotetun ystävän roolissa ja lainaa voimansa asian eteen varmistaen, että päähenkilö onnistuu ja täyttää todellisen kohtalonsa. Useimmissa tapauksissa tämä kohtalo on hämärän peitossa, koska päähenkilö on jäänyt orvoksi toisen tai molempien vanhempiensa takia ja hän työskentelee epäoikeudenmukaisissa olosuhteissa. Muina aikoina hän on toisen kirouksen uhri, jonka parannuskeino on vain keiju -äidin tiedossa.
Toisin kuin yleinen käsitys, keiju -äidin läsnäolo on itse asiassa melko epätavallinen satuissa. Ehkä osa siitä, että nämä luvut ovat tulleet niin yleisiksi mielikuvituksessamme, johtuu siitä, että niiden sisältämät tarinat ovat yliedustettuina nykyaikaisissa uudelleenkertomuksissa, kuten muun muassa Disneyn Sleeping Beauty- ja Cinderella-elokuvat osoittavat. Silti edes nämä tarinat eivät kanna alun perin hahmon myyttejä. Esimerkiksi Cinderellan vanhemmat muunnelmat eivät mainitse keijujumalia. Sen sijaan köyhää nuorta naista auttaa hänen kuolleen äitinsä henki.
Toinen mielenkiintoinen yksityiskohta on se, että joissakin tarinoissa keiju -kummisetä kanssa hän ei ole aina ”ehdottoman hyvä”. Itse asiassa useimmissa tapauksissa keijujumalaäidit ovat yhtä alttiita virheille kuin ihmiset ja yrittävät usein auttaa suojelijoitaan muiden kustannuksella. Kummiemmeistä tulee tässä yhteydessä hyvin todellisia kummisitä, jotka ovat paljon samanlaisia kuin vanhojen sosiaalisten piireiden kummit. Vastineeksi he tietysti odottivat kunnioitusta ja kiitollisuutta. Mielenkiintoista on, että on ollut jopa joitakin satuja, joissa on kaksi keijujumalaäitiä, toinen sankaritarille ja toinen pahalle sisarukselle.
Esimerkkejä suosittujen kirjallisuuden keijujummoista ovat eri versiot Tuhkimo ja Nukkuva kauneus, William Thackerayn Ruusu ja rengas sekä CS Lewisin Taikurin veljenpoika.