Lapsiuhri on pikkulapsen tai lapsen tappaminen uhriksi jumaluudelle tai jumaluuksille. Se voidaan suorittaa osana uskonnollista juhlaa, rituaalia tai palvelua. Lasten ja aikuisten uhraamista jumalille on harjoitettu muinaisista ajoista lähtien osana kulttuurisia ja uskonnollisia juhlia. Raamatussa on useita viittauksia lapsiuhriin, joista yksi merkittävimmistä esimerkeistä on Jumala, joka käski Aabrahamia uhraamaan poikansa Iisakin 22. Mooseksen kirjan XNUMX. luvussa.
Varhaisimpia lapsiuhrin muotoja olivat lasten tappaminen pyrkimyksenä tuoda jumalallinen suoja rakennuksille tai kulkureiteille vaarallisten alueiden läpi. Todisteita tällaisista uhreista on löydetty Aasiasta, Euroopasta ja Afrikasta. Lapset suljettiin seiniin tai perustuksiin rakennuksia rakennettaessa, koska heidän henkensä uskottiin tarjoavan suojaa. Lapsia uhrattiin myös rajanylityspaikoilla rauhoittaakseen vieraita jumaluuksia ennen kuin he pääsivät uusille maille.
Yksi parhaiten dokumentoiduista esimerkkeistä ihmisuhreista oli Perun kolumbialaista inkien kulttuuria ja Meksikon atsteekkikulttuuria. Osana ihmisuhreja, joita näissä yhteiskunnissa harjoitetaan, lapsiuhrit olivat yleisiä etenkin inkalaisten keskuudessa. Myös atsteekkien keskuudessa uhrattujen uhrien kannibalismin uskotaan kuuluneen rituaaleihin.
Juutalais-kristillisissä kirjoituksissa Iisak säästyy uhrin uhrilta, koska hän näyttää karitsalta, jonka Jumala käskee Aabrahamin tappaa poikansa sijasta. Tuomarien kirjassa Jefta kuitenkin uhraa tyttärensä polttavalla uhrilla taistelun voiton jälkeen. Useimmat tutkijat pitävät tätä lapsen uhraamista juutalaiskristillisessä perinteessä kuitenkin Jeftan traagisena rikkomuksena.
Raamattu sisältää useita kertomuksia lasten uhrauksista, joita muut yhteiskunnat harjoittavat. Karthago ja Foinikia tunnettiin muinaisessa maailmassa paikoina, joissa imeväisiä ja lapsia uhrattiin. Jotkut lähteet viittaavat siihen, että imeväiset ja lapset poltettiin elävinä, jotta vanhemmat voisivat täyttää jumalille antamansa lupaukset.
Useimmat tutkijat ja tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että ihmisuhreja yleensä ja erityisesti lasten uhrauksia tapahtuu harvoin nykymaailmassa. On satunnaisia kertomuksia, jotka viittaavat siihen, että ihmisuhria on saatettu tehdä. Useimmiten näiden havaitaan olevan henkisesti epävakaan henkilön työtä, joka ei murhannut osana uskonnollista rituaalia.