Raamatun meditaatiota pidetään kristillisen meditaation muodona, ja se on eräänlainen hengellinen kurinalaisuus, joka sisältää Raamatun käytön pohdinta- ja mietiskelyprosessiin. Vaikka tarkat lähestymistavat vaihtelevat, prosessiin kuuluu tavallisesti valittujen jakeiden lukeminen ja jonkin aikaa muista aktiviteeteista vetäytyminen, jolloin pohditaan, pohditaan ja mietitään näiden jakeiden merkitystä ja kohtien merkitystä lukijalle. Kristityt käyttävät tätä hengellisen meditaation muotoa kaikkialla spektrissä fundamentalistista edistykselliseen tai liberaaliin.
Yksi yleinen lähestymistapa Raamatun mietiskelyyn on varata aika ja paikka, joka sallii yksilön aloittaa varsin mietiskelyn ajan ilman, että muut ihmiset tai tapahtumat häiritsevät häntä. Tämä aika voi olla aikaisin aamulla ennen päivän toimintojen aloittamista tai päivän lopussa, jolloin keskeytymisen mahdollisuus on pieni. Ajatuksena on, että sinulla on aikaa, joka sallii keskittyä vain meditaatioaikaan valittuihin raamatunkohtiin ja odottaa saavansa jonkin verran inspiraatiota, joka lopulta hyödyttää lukijaa.
On olemassa eriäviä mielipiteitä siitä, miten Raamatun todellista meditaatiota käytännössä edetään. Jotkut kannattajat katsovat, että tehokkain meditaatio syntyy, kun henkilö pystyy puhdistamaan mielensä kaikista häiriötekijöistä, mukaan lukien häiritsevät ajatukset, ja antamaan tilaa Jumalalle neuvojen ja ohjeiden antamiseksi valaisemalla pyhien kirjoitusten kohtia, jotka on tarkoitus lukea lukemisen aikana istunto. Toiset ovat sitä mieltä, että sen sijaan, että valitsisit pyhien kirjoitusten kohtia etukäteen, mietiskelyn pitäisi alkaa vetäytyä rauhalliseen paikkaan, avata Raamattu mille tahansa sivulle, jonka yksilön on määrä lukea, ja aloittaa sitten lukeminen ja luottaa siihen, että Pyhän Hengen läsnäolo tarjoaa valaistumista matkan varrella.
Vaikka menetelmät vaihtelevat, useimmat raamatullisen mietiskelyn muodot sisältävät yleensä harkinta -ajan, jossa lukija varaa aikaa mietiskelläkseen kohtia, jotka hän koki johtavansa lukemiseen. Tämä pohdinta -aika voi kestää pitkiä aikoja tai vain lyhyen ajan senhetkisten aikarajoitteiden tai lukijan tuntuman perusteella, että meditaatio on ohi tällä hetkellä. Ei ole epätavallista, että tämäntyyppinen meditaatio avataan ja suljetaan rukouksella, ja avausrukous kutsuu Jumalan olemaan läsnä ja pyytää apua, jotta aika olisi hedelmällinen valaistumisen ja neuvojen saamiseksi. Tyypillisesti päätösrukous sisältää kiitollisuuden ajanjaksosta ja kaikista istunnon aikana saaduista oivalluksista, neuvoista tai lohdutuksesta.
Aivan kuten on olemassa erilaisia tapoja kulkea Raamatun meditaatiokaudella, myös asetus voi vaihdella. Jotkut haluavat syrjäistä ympäristöä, kuten kodin yksinäistä huonetta, kun taas toiset huomaavat, että puistossa tai metsässä oleminen on hyödyllistä. Joissakin kristillisissä uskonnoissa osa viikoittaisesta jumalanpalveluksesta varataan hiljaiselle meditaatiolle, joka voi alkaa Raamatun lukemisella ja jota seuraa hiljainen mietiskely. Tämän käytännön avulla yksilöiden resonoivan ympäristön löytäminen on usein paras tapa sen sijaan, että yritettäisiin tehdä prosessista liian jäykkä ja rajoittava.
Kaikenlaiset kristityt voivat harjoittaa Raamatun meditaatiota. Tällaista kurinalaisuutta esiintyy sellaisten erilaisten kristillisen perheen jäsenten kanssa kuin roomalaiskatoliset, päälinjaiset protestantit, evankeliset kristityt ja kristilliset fundamentalistit. Myös ei-perinteiset kristilliset kirkkokunnat, kuten myöhempien aikojen pyhät ja kristilliset tiedemiehet, harjoittavat meditaatiota pyhien kohtien lukemisen perusteella. Jopa uskonnot, jotka yleensä pitävät itseään luonteeltaan jälkikristillisinä, kuten Unitarin universaalit, voivat päättää mietiskellä raamatunkohtaa ja pyrkiä keräämään lisää ymmärrystä ja oivalluksia.