Populaarikulttuurissa ”seitsemän huntujen tanssin” uskotaan olevan tanssi, jonka Salome esitti isäpuolelleen Herodekselle, kuten on kuvattu Raamatussa Matteuksen 14: 6-11 ja Mark. 6: 21-28. Raamatussa tanssia ei nimetä, ja tämä nimi ilmestyi ensimmäisen kerran painettuna Oscar Wilden näytelmän Salome vuonna 1891 näyttämöissä. Se ei ole perinteinen Lähi -idän tanssi, vaan luultavasti länsimainen keksintö, joka on täynnä orientalistisia väärinkäsityksiä, vaikka jotkut uskovat sen liittyvän muinaisiin itäisiin uskontoihin. Nykyaikaisessa länsimaassa tanssi liittyy usein stripteaseen, vaikka jotkut vatsatanssijat esittävät taiteellisempia tulkintoja.
Seitsemän verhon tanssi on esiintynyt teemana taiteessa ja kirjallisuudessa Oscar Wilden näytelmän ilmestymisen jälkeen. Se on Richard Straussin Wilden näytelmään perustuvan Salome -oopperan huipentuma. Salomea soittavat naiset ovat vuosien varrella esittäneet ikimuistoisia ja usein skandaaleja versioita tanssista. Tanssija aloittaa tanssin yllään seitsemän huntua ja poistaa ne yksitellen tanssiessaan, usein, mutta ei aina, lopettamalla tanssin alasti tai melkein.
Jotkut ovat väittäneet, että seitsemän verhon tanssin juuret ovat muinaisessa myytissä sumerilaisesta jumalattaresta Inannasta tai babylonialaisesta jumalattaresta Ishtarista. Tässä myytissä jumalatar laskeutuu alamaailmaan ja hänen on kuljettava matkallaan seitsemän portin läpi, joista jokaisessa hänen on luovutettava koru tai kuninkaallisuuden symboli. Numero seitsemän oli muinaisille merkittävä, koska se on paljaalla silmällä näkyvien taivaankappaleiden määrä ilman kaukoputkea: Aurinko, Kuu, Elohopea, Venus, Mars, Saturnus ja Jupiter. Siksi monissa muinaisissa uskonnoissa on seitsemän suurta jumalaa, ja numero seitsemän esiintyy monissa myytteissä ja luokitusjärjestelmissä.
Nykyaikaiset mystikot näkevät tanssin ja Inannan syntyperän tarinan valaistumisen vertauskuvana, joka heittää illuusioiden “verhoja” polulle kohti syvempää itsetuntemuksen hengellisyyttä. Ajatus “mystisen kokemuksen seitsemästä verhosta” on itse asiassa edeltänyt Wilden näytelmää. Nämä ”seitsemän verhoa” ovat järjestyksessä unelmia, järkeä, intohimoa, autuutta, rohkeutta, myötätuntoa ja tietoa.
Tom Robbins tarjoaa romaanissaan Laihat jalat ja kaikki samanlaisen mutta päivitetyn tulkinnan seitsemän verhon tanssista. Jokaisella verholla, jonka tanssija poistaa, erilainen maallinen illuusio haastetaan ja särkyy. Muistaakseni Robbinin romaanin tanssija poistaa ensin nivuksen peittävän verhon ja säästää kasvonsa ja päänsä peittävän verhon viimeiseksi, mikä viittaa siihen, että tanssissa ei ole kyse titilaatiosta, vaan maallisten ripustusten poistamisesta.