Shema on termi, joka annetaan joukolle päivittäisiä rukouksia, jotka juutalaiset uskovat. Ne ovat vahvistuksia Jumalan suvereenisuudesta ja Jumalan ainutlaatuisesta luonteesta, jotka tukevat juutalaisuuden monoteistisia elementtejä. Shema lausutaan kahdesti päivässä, sekä aamulla että illalla rukousten aikana, ja sitä pidetään käskynä tai micvana, joka on erillinen käskystä vain rukoilla.
Shema alkaa Shema Yisrael Adonai eloheinu Adonai ehad, eli karkeasti kuule Israel, Herra on meidän Jumalamme, Herra on yksi. Eri perinteet kertovat Shemasta seisovan tai istuvan. Perinteisesti sitä lausuttiin seisoessaan osoittaakseen sille erityistä kunnioitusta ja osoittaakseen, että se oli todistus Herran puolesta, kuten juutalaisissa tuomioistuimissa todistus annetaan aina pysyvästi. Yhdeksännellä vuosisadalla eräs juutalaisuuden lahko käytti asemaa osoittaakseen, että Shema oli ainoa todella jumalallisesti syntynyt Tooran osa, ja niin valtavirran juutalaiset lakkasivat seisomasta sitä lausuttaessa.
Nykyään eri seurakunnilla on erilaisia käytäntöjä sheman aikana. Useimmat ortodoksiset juutalaiset istuvat samalla, kun he laulavat Shemaa, koska opiskelu tapahtuu istuen ja Toran lausumista pidetään opiskeluna. Monet konservatiiviset ja uudistusjuutalaiset seisovat kuitenkin jälleen osoittaakseen kunnioitusta lausuntoa kohtaan. Juutalaiset, jotka käyttävät tallittia, pitävät yleensä reunoja vasemmalla kädellä, kun Shema lausutaan, ja kun käskyt mainitaan, reunat suutelevat rakkaudesta.
Useimmat pitävät Sheman ensimmäistä riviä tärkeimpänä, ja näitä sanoja kunnioitetaan erityisesti. Usein silmät peitetään käsillä kaiken häiriötekijän poistamiseksi, ja sanojen merkitykseen on kiinnitettävä paljon huomiota.
Seuraavaksi annetaan siunaus, joka palaa temppelin päiviin. Linja on Barukh shem kvod malkhuto l’olam va-ed, tai karkeasti: Siunattu on Hänen loistavan majesteettinsa nimi aina ja ikuisesti. Koska tämä rivi ei ole peräisin Toorasta, se puhutaan yleensä hiljaisemmin kuin muut Sheman osat, vaikka Yom Kippurissa sitä puhutaan usein täydellä voimalla.
Seuraavaksi tulee erilaisia kohtia Toorasta. Ensimmäinen kohta jatkaa Sheman alkua, 6. Moos. 5: 9-XNUMX. Se osoittaa sitoutumisensa Herraan ja halun tutkia ja välittää Jumalan sanan tuntemusta. Se kuuluu karkeasti: Rakasta Adonaina, Jumalaasi, koko sydämestäsi, kaikesta sielustasi ja kaikesta voimasta. Ja nämä sanat, jotka minä käsken sinulle tänään, ovat sydämessäsi. Sinun on opetettava niitä ahkerasti lapsillesi ja puhuttava heistä, kun istut kotona ja lähdet matkalle, makaat ja nouset ylös. Sido ne merkiksi kädessäsi, ja ne ovat jalokiviä silmiesi välissä. Kirjoita ne talosi ovipylväisiin ja portteihisi.
Toinen pitkä kohta Shemasta on 11. Moos. 13: 21-XNUMX. Siinä käsitellään Jumalan antamia käskyjä ja velvollisuutta suorittaa nämä käskyt. Siinä käsitellään myös ajatuksia rangaistuksesta ja uskovien palkitsemisesta. Se puhuu sateen lähettämisestä niille, jotka palvelevat Jumalaa kaikesta sydämestään, ja Jumalan raivoista niiden kanssa, jotka kääntyvät pois Jumalasta ja palvovat vääriä jumalia.
Sheman kolmas pitkä kohta on 15. Moos. 37: 41-XNUMX. Siinä käsitellään velvollisuutta pukeutua hapsutettuun titsitiin, muistaa Jumalan kansalle antamat käskyt. Se vahvistaa myös velvollisuutensa noudattaa käskyjä ja muistuttaa uskovia siitä, että minä olen Herra, sinun Jumalasi, joka toin sinut pois Egyptin maasta ollaksesi sinun Jumalasi; Minä olen Herra, sinun Jumalasi. Totuus.
Uudistusliikkeissä usein nähdään, että toinen ja kolmas pitkä kappale jätetään pois Sheman lausumisesta, koska uudistuksen käsite kosto on hyvin erilainen ja käskyä käyttää tzitzit ei hyväksytä. Kaksi viimeistä jaetta, 15.Moos. 40: 41-XNUMX, ovat kuitenkin edelleen mukana.