Trousseau on ranskalainen sana, joka käännetään löyhästi nippuna. Yleensä sana tarkoitti ja tarkoittaa edelleen jossain määrin vaatteiden, liinavaatteiden ja alusvaatteiden kokoelmaa, jonka morsian kokoaisi yhteen ennen häitään. Kehittynyt trousseau sisältäisi uusia vaatteita häämatkalle, pöydän, vuoteet ja pyyhkeet. Yksinkertaisempi trousseaux voi yksinkertaisesti olla uusien tai korjattujen vaatteiden tarjonta, ja mitä morsian voisi kerätä valmistautuakseen kotiäidiksi.
Nykyaikainen trousseau ei yleensä ole niin laaja. Morsiussuihkut voivat sen sijaan lahjoittaa morsiamen keittiövälineillä, vuode- ja kylpypyyhkeillä ja alusvaatteilla. Vaatteet, lukuun ottamatta hääpukua ja ehkä “menevät pois” -asuja, eivät ole aina uusia, ja jotkut morsiamet eivät ota häämatkaa. Monet morsiamet on jo varustettu monilla kodin tarvikkeilla, eivätkä ne vaadi paljon lahjoja kodinhoidossa.
Trousseau saavutti suosionsa huippunsa viktoriaanisella aikakaudella, ja useimmat keskiluokan ja ylemmän luokan naiset ajattelivat, ettei olisi sopivaa mennä avioliittoon ilman avioliittoa. Jo ennen 19-luvun puoliväliä kirjallisuudessa viitataan avioliittoihin ja vaatteisiin. Esimerkiksi ylpeydestä ja ennakkoluulosta rouva Bennet huomauttaa, kuinka hänen tyttärensä Lydian pakeneminen ja avioliitto Wickhamin kanssa ovat häpeällisimpiä, koska Bennet kieltäytyy myöntämästä varoja uusien vaatteiden ostamiseen. “Hän oli elävämpi häpeälle, jonka uusien vaatteiden puutteen on heijastettava tyttärensä häissä, kuin häpeän tunteelle, kun hän pakeni ja asui Wickhamin kanssa kaksi viikkoa ennen niiden tapahtumista.” Rouva Bennetin vaatetus vaatettaa lähes mitättömäksi Lydian avioliiton.
Rouva Bennetin pohdinnat asettavat trousseau, vaikka Jane Austen hieman liioittelee, sen tärkeään valoon. Monille naisille sen avioliittoon tuomisen valmistelu, joka alkoi usein ennen kihlausta, oli siirtymäriitti, joka salli naisen liittyä avioliittoon pää pystyssä. Tämä näkemys vaatteiden vaatimisesta jatkui 20 -luvulle asti, ja siihen liittyy jälleen runsaasti kirjallisia vihjeitä. Joskus onnenmiehet ostivat trousseauxia morsiamensa alemmissa sosioekonomisissa olosuhteissa. Maxim De Winter, Daphne Du Maurierin vuonna 1938 julkaistussa Rebecca -romaanissa, heijastaa, että hänen ja hänen vaimonsa olisi pitänyt pysähtyä Lontooseen, jotta hän voisi ostaa lisää vaatteita.
Kuitenkin, kun lähestymme modernia aikakautta, trousseau tulee harvinaisemmaksi paitsi hyvin rikkaiden keskuudessa. Muodolliset avioliittokäynnit, toisen päivän mekot, kuten Scarlett O’Haran ensimmäisen avioliiton jälkeisenä päivänä käyttämät mekot, ovat suurelta osin sosiaalisesti merkityksettömiä. Cedar -rinnasta, joka oli kerran naisen uusien vaatteiden ja liinavaatteiden arkisto, on tullut mukava huonekalu tavaroiden säilyttämiseen, ei välttämättä naisen avioliittoon liittyviä asioita.
Muutos trousseauksen merkityksessä heijastaa ehkä nykyaikaisempaa ja tasapuolisempaa asemaa sukupuolten välillä. Vaihtoehtoja on enemmän, kuten koskaan naimisiin meneminen, ja nainen voi liittyä avioliittoon, jolla on runsaasti omaisuutta. Mikä tärkeintä, mitä hänen täytyy tuoda avioliittoon, rakkauteen, myötätuntoon, kunniaan ja ystävyyteen, ei voida ommella ja pakata houkuttelevaan laatikkoon. Lisäksi aviomiehen on mentävä avioliittoon samojen asioiden kanssa. Koska sukupuolet ovat tasa -arvoisempia, miehet ottavat usein yhtä aktiivisen roolin kuin naiset asunnon valitsemisessa ja auttavat ostamaan kaikki kotitalouden hoitamiseen tarvittavat tarvikkeet. Siten trousseau on saavuttanut kukoistuksensa, mutta se on korvattu pääasiassa aineettomammilla “kimppuilla” harkittuja tunteita, joiden pitäisi liittyä avioliittoon ja jotka molemmat parisuhteessa olevat kumppanit tuovat mukanaan.