Urdu -runous on kokoelma monia runomuotoja, jotka ovat peräisin Pakistanin alueelta ja osilta Pohjois -Intiaa. Sitä esiintyi usein Jammun ja Kashmirin alueella, jossa suurelta osin islamilaiset ihmiset asuivat. Urdu on kieli, joka voidaan jäljittää Persian ja arabian kirjoitusjärjestelmiin, jotka kattavat laajan Länsi- ja Lounais -Aasian alueen. Nykyään yksi Pakistanin virallisista kielistä, urdu, muslimit käyttävät usein runouteen. Kansainväliset kokoontumiset, joissa urdu -runoutta luetaan ja juhlitaan, tunnetaan nimellä Mushairas, ja runous ilmaistaan tyypillisesti ghazal -muodossa lausumalla tai laulamalla.
Verkkokokoelmat urdu -runoutta kirjoitetaan usein arabiaksi tai itse urduksi, joka joskus translitteroidaan englanniksi kirjaimelta kirjaimelle yrittääkseen säilyttää alkuperäisen äänen ja merkityksen. Runon ghazal -muotoa pidetään rakkauslyyränä, ja se kirjoitetaan usein eroottisesti toistuviksi riimeiksi. Nazm on toinen muunnelma ja liittyy läheisesti ghazaliin rhymed -jakeen muodossa. Yksi runokokoelma luettelee 343 runoilijan ja 1,826 varsinaisen gazalin ja natsin teoksen. Löydetään myös indeksit ghazal -laulajista, kappaleista ja kokonaisista urdu -runouden musiikkialbumeista.
Mushaira -kokoukset urdu -runoutta varten ovat suhteellisen rakenteettomia tapahtumia, joissa runot voivat olla eroottisia, humoristisia tai musikaaleja, ja yleisö kutsutaan usein osallistumaan. Yleisön jäsenet saavat tulla lavalle ja lausua omia runojaan. Laulaminen voi olla myös kilpailukykyistä, ja Mushairan loppu päättyy tyypillisesti siihen, että läsnä oleva arvostetuin urdulainen runoilija kutsutaan lausumaan runojaan yleisölle.
Kirjallisuuden muotona urdu -runoudella on enemmän suullinen perinne, ja se on siirtynyt sukupolvelta toiselle 12. ja 13. vuosisadalla. Huolimatta alueen poliittisesta levottomuudesta 21. vuosisadan alussa, urdulainen suullinen perinne kukoistaa edelleen. Konfliktit, jotka johtuivat brittiläisestä Intian miehityksestä ja hindu -valtion mahdollisesta jakamisesta Pakistanin ja Bangladeshin islamilaisten kansojen luomiseksi, johtivat siihen, että urdulainen runous sai jalansijaa osana intialaista kulttuuria ja kansallisen ylpeyden lähteenä Pakistanissa. Ensimmäinen laajalti tunnustettu urdu-runouden mestari oli Quli Qutub Shah, joka asui 1565-1611 jKr.
Muita urdu -runouden muotoja ovat qasida, joka koostuu ylevästä ylistyksestä, mathnawi toisena romanttisen runon muodona ja marthiya elegiana tai surullisena lauluna, jota usein esitetään hautajaisissa. Kirjallisuuslehdet, kuten tunnettu Shaabkhoon, joka julkaistiin vuonna 1966, ovat tuoneet nykyaikaisen perinteen urdu -runoilijan kirjoittamiseen ja riimiin. Urdun runouden kielen kattamia aiheita ovat nykyajan sosiologinen ajattelu sekä paikalliset ja ulkomaiset vaikutteet, jotka vaikuttavat kolmannen maailman kansoihin.