Joskus termi taivaalle tai ikuisuudelle, termi “Uusi Jerusalem” on käsite, joka löytyy suurelta osin juutalaisuudesta ja kristinuskosta. Sitä kutsutaan Jumalan kaupungiksi, tabernaakkeliksi, Siioniksi ja moniksi muiksi nimiksi. Useimmiten se viittaa juutalaisen ja/tai kristillisen Jumalan asuinpaikkaan, jonka uskovat näkevät aikojen lopussa tai kuolemansa jälkeen.
Uusi Jerusalem voi olla kuvaannollinen tai kirjaimellinen paikka riippuen Raamatun tulkinnasta. Heprealaiset profeetat puhuivat Siionin perustamisesta ja kuningas Daavidin suvun hallinnan paluusta-aikaan, jolloin Jumala palauttaa valtakuntansa maan päälle. Tätä kutsutaan usein “Herran päiväksi”.
Kristillisen Uuden testamentin Ilmestyskirjassa apostoli Johannes viittaa kirjoituksissaan uuteen Jerusalemiin. Hän sanoo: “Ja minä, Johannes, näin pyhän kaupungin, uuden Jerusalemin, laskeutuvan Jumalalta taivaasta” (Ilmestys 21: 2a, KJV). Tämä tapahtuu Johanneksen näkyjen jälkeen Jeesuksen Kristuksen toisesta tulemisesta, kun Kristus on voittanut Saatanan lopullisesti. Kun Saatana on voitettu, Jumala luo uuden taivaan ja uuden maan, johon uusi Jerusalem kuuluu.
Olipa Uusi Jerusalem kirjaimellinen tai kuvaannollinen kaupunki, niin juutalaisten kuin kristittyjenkin käsite on, että se on siellä, missä Jumala hallitsee. Sellaisena se on paikka, jossa ei ole surua, ei kuolemaa, kipua tai kärsimystä. Jokainen ihminen on terve ja onnellinen. Synnin haju poistetaan maasta, ja ihmiskunta palautetaan täysin yhteyteen Jumalan kanssa, kuten Eedenin puutarhan aikana – vain ilman käärmetä, joka odottaa siipiensä tuhoavan sen.
Todennäköisesti Jerusalemin käyttö Jumalan valtakunnan huippuna johtuu siitä, että tämä käsitys oli tuttu sekä juutalaisille että varhaiskristityille. Jerusalem on aina ollut molempien uskontojen pyhin kaupunki, ja se oli todellakin juutalaisten palvonnan keskus, koska heidän temppelinsa oli siellä Jumalan käskystä. Jerusalem oli juutalaisten ”virallinen” palvontapaikka, ainoa paikka, jossa he pystyivät uhraamaan ja saamaan sovituksen synneistään. Täydellisen uuden Jerusalemin palauttaminen on järkevää, kun sitä tarkastellaan tässä valossa. Koska kristityt kunnioittavat Jerusalemia Jeesuksen Kristuksen kuoleman ja ylösnousemuksen paikkana, se on heidän mielestään myös todennäköinen paikka palata.
Mikään lyhyt artikkeli ei kata Uuden Jerusalemin käsitteen monimutkaisuutta. Sitä ovat tutkineet ja analysoineet raamatuntutkijat ja rabbit vuosisatojen ajan. On kuitenkin turvallista sanoa, että Uusi Jerusalem, kirjaimellisesti tai kuvaannollisesti, on rauhan, onnen ja siunauksen paikka.