Tunnetuimman hahmonsa John Wesleyn (1703–1791) mukaan nimetty Wesleyn teologia on metodistikirkon teologia. Wesley, joka pysyi Englannin kirkossa koko elämänsä, ei aikonut luoda omaa kirkkokuntaa; Kuitenkin systemaattisen ja käytännöllisen teologian kysymykset saivat hänen seuraajansa lopulta irtautumaan emokirkostaan. Vaikka siihen vaikutti arminilainen teologia, Wesleyn teologia erottuu kolminkertaisesta näkemyksestään armosta ja käytännön huolenaiheesta sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta.
Wesleyn teologia tulee arminilaisesta soteriologian tai pelastuksen teologiasta. Kun kalvinistiset teologit väittävät, että ihmiset pelastuvat vastustamattomasta armosta jumalallisten valintojen kautta, arminilaiset katsovat, että ihmiset voivat hyväksyä tai hylätä Jumalan armon. Kalvinistit uskovat, että Jumala ennalta määräsi tietyt ihmiset – jotka tunnetaan nimellä valittu – pelastumaan, kun taas kaikki muut tuomitaan. Arminianismi puolestaan väittää, että kaikilla ihmisillä on kyky saada armo. Wesley laajensi tätä armon teologiaa ja esitti soteriologian kolmiosaisen mallin, joka koostuu ennaltaehkäisevästä armosta, vanhurskauttavasta armosta ja pyhittävästä armosta, jotka kaikki ovat Jumalan antamia ja joita ei voida ansaita hyvillä teoilla.
Kätevä tarkoittaa “tuloa ennen”. Wesleyn teologian mukaan Jumala antaa tämän tyyppisen armon kaikille ihmisille ennen kuin he pelastuvat. Ilman ennaltaehkäisevää armoa kukaan ei pystyisi kääntymään Jumalan puoleen yksin, mutta tämän tyyppisen armon olemassaolo sallii ihmisten päättää hyväksyä tai kieltää Kristus. Tämä on ristiriidassa kalvinistisen uskomuksen kanssa, jonka mukaan pelastus on vain valittujen saatavilla, jotka ovat pakotettuja hyväksymään sen.
Vanhurskauttava armo on armo, joka annetaan vain niille, jotka haluavat hyväksyä sen uskon kautta. Wesleyn näkemyksen mukaan tämä on armon tyyppi, joka sallii ihmisen vanhurskauttaa – tai nähdä hänet pyhänä – Jumalan silmissä. Vain ne, jotka hyväksyvät vanhurskauttavan armon, ovat vapaita synnin syyllisyydestä ja voivat siksi saada iankaikkisen pelastuksen.
Wesleyn mukaan pyhittävän armon työ on muuttaa tai uudistaa uskova Kristuksen kuvaksi. Vaikka vanhurskauttava armo annetaan kääntymyksenä kertaluonteisena tapahtumana, pyhittävä armo toimii koko uskovan elämän ajan tehdäkseen hänen sydämestään ja teoistaan enemmän Kristuksen kaltaisia ja pyhiä. Vaikka Wesleyans tunnustaa, ettei kukaan ihminen voi olla täydellinen, hän uskoo, että pyhittävä armo tuo ihmisen lähemmäksi tätä tavoitetta.
Tähän näkemykseen pyhittävästä armosta liittyy läheisesti Wesleyn teologian painotus uskon käytännön ilmaisuihin. Kun uskovasta tulee enemmän Kristuksen kaltainen, hänestä tulee yhä enemmän kiinnostunut hengellisen yhteisön kehittämisestä ja sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta. Tämä usko uskon ja tekojen väliseen yhteyteen on usein johtanut metodisteja osallistumaan muun muassa terveydenhuoltouudistukseen, vankilauudistukseen ja ihmisoikeuksiin.