Koska suurin osa maailman väestöstä perustaa elämänpäätöksensä uskonnollisen opin noudattamiseen, abortti ja uskonto liittyvät toisiinsa. Uskonnolliset kannanotot aborttiin vaihtelevat suuresti eri uskontojen välillä, mikä asettaa joitakin maailman yleisimmistä uskonnoista aborttikeskustelun vastakkaisille puolille. Abortin ja uskonnon välinen yhteys löytyy katolilaisuuden ankarasta lääketieteellistä menettelyä koskevasta kiellosta, siitä, että islam sallii sen vain tietyissä olosuhteissa, ja juutalaisen uskon “jokaiselle omasta” politiikastaan. Uskontojen lahkojen lukumäärä vaihtelee usein suuresti näkemyksistään abortin etiikasta.
Katolisella uskolla, jota hallitsee paavi, on erittäin tiukka politiikka aborttia vastaan mistä tahansa syystä. Katolisen lain mukaan raskauden lopettaminen tai jopa estäminen ei ole sallittua siinä määrin, että katolinen kirkko ei hyväksy minkäänlaisten hormonaalisten tai estomenetelmien käyttöä. Aborttia pidetään vakavana pahuutena siltä osin kuin katoliset sairaalat eivät salli aborttia hätätilanteissa, vaikka monet ohjaavat naisen toiseen sairaalaan hoitoon. Katolisen kirkon osalta abortti ja uskonto ovat täysin yhteensopimattomia.
Islamissa abortti on sallittu tietyissä olosuhteissa, erityisesti tapauksissa, joissa raskauden jatkaminen olisi kohtalokasta äidille. Yleinen yksimielisyys on, että äidin salliminen kuolla olisi enemmän väärin kuin sikiön siirtyminen eteenpäin. Terapeuttinen abortti on sallittu joissakin islamin ryhmissä jopa seitsemän viikkoa, ja muutamat kirkkokunnat sallivat sen 16 viikkoon asti; Koraanin tulkintojen mukaan kaikki yli 120 päivän ikäiset asiat eivät ole sallittuja.
Islamissa abortin syy otetaan huomioon myös sen sallimisessa. Rahoituksen puutetta lapsen hoitamiseksi ei pidetä laillisena syynä aborttiin. Islamilaiset johtajat pitävät tätä loukkauksena Allahia vastaan, koska islamilainen usko perustuu uskomukseen, että Allah huolehtii uskovistaan.
Yleensä juutalainen usko sallii abortin edellyttäen, että se on täysin naisen valinta, ja erityisesti tapauksissa, joissa raskaus voi osoittautua kohtalokkaaksi äidille. Jokainen juutalainen johtaja kuitenkin katsoo terapeuttisen abortin etiikkaa eri valossa; ortodoksiset juutalaiset eivät yleensä hyväksy aborttia muista kuin lääketieteellisistä syistä.
Juutalaiset tutkijat ovat pitkään keskustelleet elämän alkamisesta. Ainoa selvä myönnytys on ollut, että sikiötä ei pidetä täysivaltaisena ihmisenä, ennen kuin se on syntynyt elävänä, eikä sillä siksi ole mitään oikeuksia. Osa Talmudista, joka on juutalaisten lain keskeinen kokoelma, vaatii itse asiassa sikiön poistamista, jos se uhkaa äitiä; sen laiminlyönti katsotaan rikokseksi.
Abortin ja uskonnon välinen yhteys vaihtelee usein suuresti näiden uskontojen sisällä ja muiden uskontojen, erityisesti niiden, joilla on lukuisia uskontokuntia, välillä. Syyt puolesta ja vastaan tulevat usein uskoon siitä, milloin elämä alkaa. Abortti ja uskonto ovat keskustelun keskipisteenä, ja kumpikin osapuoli tuo oman moraalin tunteensa pöydälle.