Haredi -juutalaisuus, hasidi -juutalaisuus ja ortodoksinen juutalaisuus ovat kaikki nimiä eri uskonnollisille liikkeille juutalaisessa uskossa. Näitä kolmea voidaan tarkastella perheenä, ja Haredi -juutalaisuus on olemassa ortodoksisen juutalaisuuden osajoukkona ja hasidilainen juutalaisuus on osajoukon toinen osajoukko. Ero on todellakin yksi erityisistä uskomuksista ja aste, eikä mikään laajamittainen yleistys. Kaikki kolme lahkoa ovat yhtä mieltä Jumalan sanan ja lakien tärkeydestä, mutta he päättävät noudattaa näitä lakeja hieman eri tavoin.
Ortodoksinen juutalaisuus määritellään suurelta osin vakaalla uskomuksella, että Tooralla ja sen sisältämillä laeilla on jumalallinen valta, ja siksi niitä on tulkittava ja noudatettava tiukasti. Jäsenet uskovat, että Toora käsittää lait, jotka säätelevät Jumalan tekemää liittoa Israelin lasten kanssa. Ortodoksinen juutalaisuus on suuri juutalaisuuden haara, ja viime aikoihin asti useimpien juutalaisten voidaan sanoa olevan ortodoksisia.
Vasta reformiliikkeessä suuri joukko juutalaisia erosi perinteisemmistä ortodoksisista opetuksista. Uudistusjuutalaiset, jotka keskittyvät eettisen monoteismin käsitteeseen, uskovat, että vain Tooran eettiset lait ovat sitovia. Lisäksi he uskovat, että muut lait, kuten Talmudin lait, olivat aikansa ja paikkansa tuotteita, joten niitä ei tarvinnut pitää ehdottomina.
19-luvun lopulla ja 20-luvun alussa ortodoksinen liike itse muuttui. Uudemmat ortodoksijuutalaiset yrittivät sisällyttää Tooran opetukset nykyaikaiseen elämään tekemällä joitakin myönnytyksiä ja mukautuksia parempaan verkkoon nykyaikaisten tekniikoiden ja käytäntöjen kanssa. Samaan aikaan muut ortodoksiset juutalaiset hylkäsivät useimmat nykyaikaiset liikkeet ja katsoivat varovaisesti kaikkia juutalaisen lain tulkintoja sovittaakseen ne nykyaikaiseen kontekstiin.
Nämä ”ultraortodoksiset” juutalaiset tunnettiin Haredi-juutalaisina, vaikka molempia termejä pidetään joissakin piireissä negatiivisina. Termi kirjoitetaan joskus myös englanniksi Charedi tai Chareidi. On tärkeää huomata, että tämän ryhmän jäsenet eivät hylkää modernia maailmaa tai tekniikoita kokonaan, mutta he pitävät juutalaisten lain mukautuksia siihen maailmaan sopivina erittäin vakavina. Suurin osa eroista Haredin ja ortodoksien näkökulmien välillä liittyy suullisen oikeuden päätöksiin siitä, miten Tooraa tulisi soveltaa nykyaikaiseen tilanteeseen. Monilla laajoilla tavoilla molemmilla ryhmillä on taipumus olla samaa mieltä, ja enemmän yksityiskohdissa asiat eroavat toisistaan.
Hasidilainen juutalaisuus on Haredi -juutalaisuuden liike, joka keskittyy Talmudin hengellisten ja iloisten elementtien tutkimukseen. Sen juuret ovat 13-luvun kabbalavastaisissa liikkeissä. Hasidim keskittyy Tooran lakien rakastavaan ja iloiseen noudattamiseen ja rajaton rakkaus kaikkeen, mitä Jumala loi. Jäsenet asuvat pienissä, erillisissä yhteisöissä, ja heidät tunnetaan usein erityisistä vaatteistaan.
Tämän liikkeen aloitti 18 -luvulla rabbi Israel ben Eliezer, joka tunnettiin myöhemmin nimellä Baal Shem Tov, hyvän nimen mestari. Hasidilainen juutalaisuus jättää syrjään aikaisemman painopisteen Tooran tutkimisesta akateemisesta näkökulmasta ja sen sijaan korostaa sen kokemusta kaikkina hetkinä. Liikkeessä on useita lahkoja, mukaan lukien Satmar, Belz, Ger, Sanz, Puppa, Spinka ja Lubavitch.