On olemassa neljä yleisesti hyväksyttyä paradoksityyppiä. Ensimmäistä kutsutaan veridiseksi paradoksi ja se kuvaa tilannetta, joka on lopulta loogisesti totta, mutta on joko järjetön tai naurettava. Falsidinen esittelee ongelman, joka yleensä käyttää jonkinlaista väärää olettamusta perustellakseen todellisuudessa väärän tuloksen. Antinomia tai semanttinen itsensä viittaava paradoksi asettaa joukon ehtoja ja esittää sitten kysymyksen, jonka ratkaiseminen muuttuu itsestään ristiriitaiseksi, mikä johtaa kelvollisen vastauksen puuttumiseen. Dialetheia toteaa, että sekä lausunto että sen vastakohta voivat molemmat olla samanaikaisesti totta.
Veridiset paradoksit määritellään sillä, että tilanteeseen sovellettu logiikka on lopulta totta tietyssä yhteydessä. Kuuluisin esimerkki veridiaalisesta ongelmasta liittyy teoreettiseen mieheen, joka on 20 -vuotias, mutta jolla on ollut vain viisi syntymäpäivää. Ratkaisu ongelmaan on, että hänen syntymäpäivänsä on karkauspäivä ja se tapahtuu vain kerran neljässä vuodessa. Vaikka tilanne on loogisesti totta, väite on melko järjetön.
Esimerkki falsidisesta paradoksista on ajatus nuolen ampumisesta kohteeseen. Harjoituksessa oletetaan, että jotta nuoli saavuttaa tavoitteen, sen on kuljettava puolet etäisyydestä saavuttaakseen sen. Kun se on puolivälissä kohti kohdetta, sen on nyt kuljettava puolet jäljellä olevasta etäisyydestä saavuttaakseen kohteen. Aina kun nuoli ylittää puolet jäljellä olevasta etäisyydestä saavuttaakseen kohteen, sen on sitten kuljettava puolet lyhyemmästä jäljellä olevasta etäisyydestä äärettömän äärettömään pieniin mittauksiin. Tämä johtaisi johtopäätökseen, että koska nuolen on aina kuljettava puolet etäisyydestä, se ei koskaan saavuttaisi tavoitetta, mikä on väärä johtopäätös.
Antinomia esittää lausunnon, kysymyksen tai ongelman, johon ei näytä olevan vastausta maalaisjärjen tai ennalta määriteltyjen sääntöjen mukaisesti. Parturi -paradoksi, muunnelma Bertrand Russellin paradoksista, on esimerkki tästä. Tämä antinomia olettaa, että on kaupunki, jossa ”parturi ajelee kaikki ja vain ne miehet kaupungissa, jotka eivät ajele itseään”. Herää kysymys, kuka parturii partaaa? Jos hän ajelee itsensä, hän ajaa miestä, joka ajelee itsensä ja rikkoo lähtökohtaa.
Lopuksi on dialetheia. Tämän tyyppisiä todellisia esimerkkejä ei ole, vaikka on monia filosofisia perusteluja sille, miksi niiden pitäisi olla tai ei pitäisi olla. Yleinen käsite on, että sekä ehto että ehdon vastakohta voivat molemmat olla totta samanaikaisesti ja esiintyä yhdessä.