Slaavilainen mytologia näytti alun perin sisältäneen sekoituksen jumalia, henkiä ja maagisia olentoja ja voimia. Kristinuskon saapuminen syrjäytti lopulta aktiivisimman uskon vanhoihin slaavilaisiin jumaliin, vaikka pakanallisen uskonnollisen mytologian elementit selvisivät synkretismin kautta. Usko henkiin ja maagisiin olentoihin kuitenkin hiipui paljon hitaammin, ja nämä uskomukset ovat yleensä säilyneet kansanperinteen ja tarinoiden muodossa.
Vanhat slaavilaiset jumalat muodostivat panteonin, joka on suunnilleen samanlainen kuin muinaisessa Kreikassa tai Skandinaviassa. Perun, ukkosen jumala, oli jumalien päällikkö, kuten Zeus oli kreikkalaisten jumalien päällikkö. Slaavit kunnioittivat myös useita erilaisia auringonjumalia, mukaan lukien Svarog ja hänen poikansa Dazhbog, jotka toivat myös siunauksia ihmiskunnalle. Jotkut slaavit tunnustivat myös pimeän jumalan Tšernobogin, pimeyden, pahuuden ja onnettomuuden herran.
Slaavilaisessa mytologiassa oli muita jumalia, joiden salkku kattoi alueet, jotka olivat tärkeitä muinaisten slaavilaisten elämässä. Jumalatar ilmentää äiti -maata, joka oli ratkaisevaa maataloudelle, ja on säilynyt isänmaan personifikaationa, joka on yleinen monissa moderneissa slaavilaisissa kulttuureissa. Jumala Volos oli nautojen suojelija, joka oli myös tärkeä muinaisille slaaville.
Monia slaavilaisen mytologian kokonaisuuksia pidetään parhaiten henkinä eikä jumalina. Kuten roomalainen mytologia, slaavilainen mytologia sisältää monia pienempiä henkiä. Domovoin eli kotitalouden tuntui asuvan useimmissa kodeissa ja rakenteissa, ja sen voitiin vakuuttaa auttamaan erilaisissa tehtävissä tai ongelmissa. Samankaltaisten väkevien alkoholijuomien uskottiin auttavan tai estävän viljelykasvien kasvua tai karjan paimentamista.
Slaavit näkivät myös henkiä työskentelevän ympärillään. Vesihenget, vodyanoi, asuivat ja hallitsivat järviä ja puroja, ja ne saattoivat olla varsin kapriisia, toisinaan aiheuttaen epäonnea ihmisille, jotka vaivaavat heitä. Leshiyellä oli valta eläimiin ja villiin paikkoihin. Kaikilla slaavilaisen mytologian hengeillä oli potentiaalia olla vaarallisia, ellei niitä kohdella huolellisesti ja varoen.
Kolmannen slaavilaisen mytologian tärkeimmän elementin tarjoavat useat kansanperinteen hahmot, jotka ovat enemmän kuin kuolevaisia, mutta saattavat joskus olla ihmisiä. Noita, Baba Yaga, on tunnetuin näistä. Hän esiintyy monissa tarinoissa ja voi olla voima sekä hyvässä että pahassa. Hän oli taipuvainen pelaamaan temppuja varovaisilla, mutta joskus hänet saatettiin vakuuttaa tai pakottaa antamaan tietoa. Baba Yaga oli myös joskus slaavilaisten puolustaja niitä vastaan, jotka vahingoittavat heitä.
Slaavilainen kansanperinne ja kirjallisuus ovat myös täynnä jonkinlaisia maagisia kokonaisuuksia. Prinssi Ivania auttaa harmaa susi. Pikkuhöpö Ivan saa kalan, joka täyttää toiveet. Slaavilainen kansanperinne tuo luonnonmaailmaan tai eläimiin usein maagisia voimia kertomustarkoituksiin tai selittääkseen onnea ja epäonnea.